大家好，相信很多人对原始佛教五道轮回都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于道教的五道轮回来自哪里的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，接下来我们就一起来看看吧！
不如活着好
可以浅说一下佛教教义：
佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！”
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。追问：
佛教的基本理论之一，不一定是原始佛教的基本教义。原始佛教并不能证得菩萨果和佛果，有情众升修炼最高可证得阿罗汉果。
你所说的是大乘佛教。
在我看来，原始佛教的教义并不具有神性，是一种精神境界的提升，是属于哲学的范畴。而六道轮回说有者神性的一面，所以有此疑问。回答：
佛教并不是科学，是一种禁不起推敲的宗教~！
恕我直言，虽然我对佛教研究不深，但是比起研究体系系统的天主教来说，只能算九牛一毛~！
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮回之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七签》卷十。[1]
“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。
只有五道：天，人，畜生，鬼，地狱。将阿修罗道也算的话就是六道。因为阿修罗在天人等五道中都有存在
道教没有轮回，道教的追求是什么？是长生，所以道教不拘泥在什么六道轮回不轮回的，既然追求长生当然不收轮回牵制。
你所说的轮回当然有，做不到长生就会有你所谓的轮回，道教轮回先有五道轮回后有六桥，很多东西看上去和佛教相似，但是望不要生搬硬套。
有。六道轮回本就出自道教，六道的传说远在佛教传入中国之前。而地狱中除地藏王菩萨之外全是中国神话中人物。而地藏王菩萨也是为了完成自己的宏愿而入地狱的。
