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八字命理中的四大凶神：
八字命理中的四大凶神是枭神、七杀、劫财 、伤官 ，四大 凶神为凶时，在八字命局中的杀伤力挺大，四大凶神能被制化，为己所用时，对命局的正面作用为也十分大，要比四大吉神(正官、正印、食神、正财)的作用还要大。
1、枭神
专夺人饭碗，断财源，丢工作。日主气弱的，枭神主身心之疾病，多数会得影响吃饭的病，如肠胃病、心理障碍，日主气弱，枭神现天干的，脸和脖子会有胎记和伤疤，现丑陋相，最轻也有麻子或皮肤不好的相。在地支则为脏腑之疾病，以消化系统方面的病为主。
2、劫财
劫财为劫匪 ，用武力、暴力求财之人。你身上有钱，他的目的达到了，就能放你一马，要是身上没钱，那就要伤害你身体甚至要你命了。多数会因争斗或求财而伤身，甚至残疾。当然要是经常破财就无事了。劫旺无制不见财的，灾轻些，因凶神找不到目标，不发动，但当遇到财透无护的大运，就会应灾。
不是说命带劫财的都有凶，首先得看有没有制化，最后才能定吉凶。不过命带劫财透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息还会有，比如男的比劫旺有制化，虽不克妻但对妻子较霸道；比如女的比劫多透，争夫或外遇难免。
3、伤官
主要任务是制官，破坏你的事业、影响你的仕途。伤官不见官的，一个巴掌拍不响，灾小，要是没财的话，事还是要惹一点的，伤官旺而无制，在日主很弱时还主伤身，一般会有慢性病，甚至伤残。身弱伤旺无财，身体还有疾。以前怀才不遇、贫穷一生的老艺人多数是这种命格。
八字中凶神灾煞较多，大致分为小孩关煞、童子命、 天罗地网、孤辰寡宿 、十恶大败、阴差阳错、羊刃、桃花（咸池）、亡神勾绞煞、四废、元辰（大耗）、白虎、丧门、吊客、阴阳煞等等。 凶神灾煞通用化解方法：请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头镇宅，护佑元神，平安吉祥。五行通天地，阴阳定乾坤，阴阳五行护身符催动自身阴阳五行能量周而不散、行而不断，元气内生，诸煞不犯。 自古一命二运三风水，风水吉凶影响大运。所谓“宅为人居 人宅相扶”，化解生辰八字灾煞可进行必要的风水布局。可请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气，调节阴阳和谐保安宁。《黄帝宅经》指出“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，就是这个道理。
三苗，驩兜，共工，与鲧，
他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tao tie），浑沌，穷奇和梼杌（tao wu）。
混沌
昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
穷奇
西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。
穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。” 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。 还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
梼杌
西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”梼杌一般作上古凶兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。 后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”
饕餮
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮páo xiāo，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。 青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征! 因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”，穷奇和梼杌（tao wu）。
自古以来，中国幅员辽阔，物产丰富，特别是在古代奴隶制社会时期，有各种珍稀动物、山川、河流和沼泽。今天的人们对古代轶事有浓厚的兴趣。今天编辑就告诉大家，古代最凶猛的五兽以凶猛程度排在第三位，第一个真的名不虚传。现在它成了坏人的代名词。四害，在中国神话传说中，是古代舜帝派往四面八方的四大恶灵。《左传》和《史记》记载了四起谋杀案，但内容不同。左传文公十八年，有“四门顺尧乱穷怪，四代桃武桃铁御邪”之说，《史记·五帝本纪》记载：洪氏无能之乱，洪氏贫穷怪邵哲的无能、庄旭的桃武，这些统称为“三害”和“桃铁”的缙云无能。根据民族学的理论，四害的实质是四大首领。舜帝不服从舜帝的统治，便被放逐。这四种猛兽可能是四个部落的图腾。
穷奇：
贫穷和陌生更为凶猛。据《山海经》记载：“北方有一个邪恶的首领，名叫贫穷和陌生，他有翅膀可以飞翔。然后他杀死食人族，知道人们的话，擅长迷惑人，喜欢打仗，讨厌吃死人。可怜的怪人看起来像只老虎。据说他能听懂别人的话。如果他听到吵架，他会主动吃对的。如果他听到有人是忠诚的，他会咬人的鼻子。如果他听说有人恶毒无理，他会主动拿出他杀死的猎杀物。因此，很多人不太喜欢贫穷和陌生，因为贫穷和陌生都是势利的人，他们欺善怕恶。
饕餮：
桃铁是一种名副其实的“恶兽”。根据《奇迹》西黄经的记载，“Taotie就像一头母牛，有一张脸，一头野兽的心。他的眼睛在腋窝里，他以人为食。桃铁很喜欢觅食，这和草原上野狼的习性很相似。其形象多用在周鼎上，这也是今天铜鼎出土的古陶器上出现“陶铁”形象的原因《左传》中的“桃铁”是指那些“贪婪、贪婪、不公的人”。据说，桃铁是远古时期蚩尤与炎黄战争后被皇帝杀死的蚩尤怨恨的结果。它有一种吞噬世界万物的能力。不过，在“淘铁”这个新的“奢侈品盛宴”的概念上，却有了细微的变化。
梼杌：
根据《奇迹之书》的记载，陶屋看起来像一只老虎，但它比老虎大得多。它的皮毛有两英尺长，人的脸是老虎的脚，它有一颗猪的牙齿，它的尾巴大约有八英尺长。根据五代皇帝的史料记载，庄旭没有天分，不会教书。如果你不知道该说什么，这个世界就叫做桃五。这个不会教书的恶人死后，终于演变成了古代著名的野兽。后来，他被用来形容“顽固、恶毒”的人和只知道腐败、不工作的花花公子。
魑魅：
据史料《左传》记载：“舜、臣民、尧都在四门之内，四大邪门是乱、穷、桃武、桃铁。他们被投入到四代人中去抵抗恶魔。因此，我们可以知道，只有聚集了混沌、贫穷、道无、道铁的力量，才能勉强与邪灵抗争，可见邪灵的凶猛。在中国古代，神韵是一种传说中的山神和神灵。据《乐经》记载，“蚩尤世家首领在涿鹿与皇帝作战，皇帝吹响号角，像龙吟一样反抗，其他人都惊慌失措地离开了。”。后来，鬼魂成为鬼魂的代名词，并逐渐扩展到指各种有损时间的坏人。
命运是可以改变的,只要努力去拼博,总有出头的一天
有的东西是天生注定的,比如你的出生与家人,但有些东西是可以通过后天的培养的,既然你觉得自己命没有别人好,那么你可以通过后天的造化,改变现在的生活与所有的不好.
我们就可以在生活中随遇而安,随缘处世,知足常乐。我们现在生活不顺,命不好,命为什么不好?没种好因,自作自受,自己没种好因,怨也没有用,只能接受事实,接受事实,就不会怨天尤人,不怨天尤人才有改变命运的机会。一怨天尤人,生了嗔恨心就完了,堕落得更厉害,命会越来越不好。所以我们只能:
忏悔而不后悔,发愤而不气愤。
自己命运不好,遇到不顺,只有忏悔是唯一的办法。只能忏悔,不能后悔。为什么?我命不好是因为过去造的不好的因,现在这个不好的命就是果。那么什么是忏悔呢?“忏”是明白过去我曾经做了不对的事情,这个事情是不对的,不应该做的。“悔”是我发誓今后不再做这个错事。所以一个是鉴往,一个是知来。从前种种譬如昨日死,往后种种譬如今日生。而“后悔”是什么意思呢?也明白自己不应该那样做,但是含有抱怨的意味,有执着于过去的意思。过去的错事既然已经做了,那么后悔也没用,赶紧发愿今后永不再做,这才是积极的,有用的。
不要嫉妒别人。我自己遇到了倒霉的事,我自己运气不好,还是我所说的,由过去所造了不好的因,现在受这个果报。这是我自作自受的,我既然做了,就应该敢于承受。别人比我幸运,比我幸福,是因为他的因比我好,这不是命运,命运还是自己造的,所以完全公平、公正。
那么现在别人比我好,我不如他,我不如他我嫉妒他也没有用,为什么呢,我嫉妒他我现在也不可能变得比他好,只有从现在起,根据因果的道理,我努力地修因修缘,将来才能够比他好。不要着急嘛,人不是只有一辈子,生生世世都没完,往后的时间长的很,没有穷尽,来日方长,我完全有机会超过他。
那么如果我现在不明白这个道理不修因,那么现在不好,将来必定还会继续不好下去,越来越不好,彻底堕落。我现在明白这个因果的道理就是大福报,我明白别人不明白,我的福报比别人大。就算明白这个道理的人,他也不见得时时刻刻能用这个道理来观察一切事情。因为这个道理虽然千真万确,但是一般人要么不信,要么认为简单而不加以重视,而我现在能够时时刻刻用这个因果业报的道理来观察思考,就明白嫉妒别人是没有用的。嫉妒别人,就会生嗔恨心,发脾气,这样自己伤自己。再说嫉妒是阿修罗的因,嗔恨又是地狱的因,可怕,又种了三恶道的种子了。将来不但不能比别人好,反而堕落到三恶道里面去。你看看,得不偿失。
所以发愤而不气愤,气愤是没有用的,嫉妒是没有用的。只有发愤,发愤就是有成功的愿望,有转变的愿望,佛法里讲发菩提心,不论是什么心,只要真正一发出来,都是很不可思议的,力量是很巨大的。发愤就是要从今以后开始努力了,努力干什么呢,修善因,修好因,种善因得善果,将来一定有幸福的报应。
