大家好，今天来为大家解答密宗简易开光这个问题的一些问题点，包括佛教开光流程和步骤也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，下面我们就开始吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
一、密宗修持者首先应该了解的：基本知识
1、密宗的基础和基本修持实践：三密及三密相应
2、佛门威仪的规范：仪轨
3、实践修行的庄严佛具：法器
4、用无上珍礼敬诸佛菩萨：供养
5、诸佛菩萨的秘密语：真言
6、诸佛本尊体性的代表：种子字
7、持念诸佛秘密语，获得诸佛愿力和加持：持咒
8、连通诸佛与修持者的手结印契：手印
9、万法本体及其化现：法身报身化身
10、修持者观想证悟的佛菩萨本体：本尊
11、密法传承与加持修行的皈依指导：上师
12、净化修持者身心、开发佛性的入门仪式：灌顶
13、修习菩提心成就佛身圆满：五相成身观
14、出离三界，杜绝外缘妄念：闭关
15、无相化有相，有相化空相：观想
16、证悟的坛场：曼陀罗
17、宇宙一切生命力及潜伏力的表现：气
18、看不见的生命力通道：脉
19、能量控制中枢：轮
20、人体生命能量的凝聚点：明点
21、密宗修习圆满次第：四部修行
22、密宗修习圆满次第：四部修行
23、以世间俗务修出世间之道法：日常生活中的修持
二、密教修持最殊胜的根本法：四大法门
1、修行者的门径：法门
2、止息灾害、灭除罪障的无上法门：息灾法
3、息灾法修持指导：基本步骤
4、除病苦，免鬼魅：息灾法除病法门
5、消除灾难、成就吉祥：消灾吉祥咒
6、增益自身及他人福德智慧的无上法门：增益法
7、增益法修持指导：基本步骤
8、祈求财宝资粮的法门：求财法
9、49天财宝来：准提求财法
10、延长寿命，免除夭折多病：增益法长生法门
11、化解怨敌、调伏自身的法门：降伏法
12、降伏法修持指导：基本步骤
13、驱除十方魔：降三世明王治魔法
14、祈求和合亲睦的法门：敬爱法
15、敬爱法修持指导：基本步骤
16、祈求爱情的敬爱法其一：佳人自来法
17、祈求夫妇爱情永固的敬爱法其二：绑红线法
18、召唤人心，令他人敬爱的法门：钩召法
19、无病苦、延寿命的法门：延命法
三、找出自己相应本尊的提升法：密教本尊修持
1、一切圆满智慧的象征：大日如来
2、护佑众生无量寿命、无量光明的主尊：阿弥陀佛
3、拔除众生身心诸病的延命主尊：药师如来
4、护佑众生事业圆满的事业主尊：不空成就佛
5、普渡众生、救苦救难的慈悲主尊：观音菩萨
6、利益众生、满足愿求的主尊：千手观音
7、满足一切福德财富、愿力无尽的主尊：地藏菩萨
8、涵具无量福德智慧宝藏的主尊：虚空藏菩萨
9、智慧第一、辩才无碍的主尊：文殊菩萨
10、具足无量行愿和普提心、除恶延命主尊：普贤菩萨
11、息灾延命、增进智慧的佛母：准提观音
12、替众生铲除业障的主尊：金刚萨埵
13、护持众生命根，免除夭死疫病的主尊：不动明王
14、除魔伏敌，无上密即身成就主尊：大威德明王
15、降伏众生三世贪嗔痴的主尊：降三世明王
16、除毒疗病、利益众生的护法：孔雀明王
17、祈求爱情自在的敬爱主尊：爱染明王
18、免除刀兵横死的诸鬼神之王：大元帅明王
19、成就一切富贵吉祥的佛母：绿度母
20、延年益寿的长寿三尊之一：白度母
21、掌权威、改善人缘的慈爱怀柔主尊：作明佛母
22、与人亲善，众生财宝福德的护法：四大天王
23、求财满愿无不应的财宝天王：毗沙门天王
24、护佑众生事业学业圆满的技能守护神：伎艺天
25、掌管学问才辩音乐的女神：辩才天
26、成就一切财富愿望的五姓财神主尊：绿财神
27、司权势、驱恶运的五姓财神之一：黑财神
28、护众生清除恶业和经济压迫的五姓财神之一：黄财神
29、护佑众生免除贫病增加善业的五姓财神之一：白财神
30、予众生广结财源的五姓财神之一：红财神
31、护佑妇人生产顺利，一切幼儿的守护神：诃利帝母
32、不同的人对应不同的本尊：本尊选择
四、解决实际问题的具体法：简单修持
1、断除三毒、功德广大：三字明
2、修持者的皈依对象和皈依境：七皈依
3、辟除一切邪恶的咒语：九字真言
4、焚烧供物奉养本尊、功德巨大的修持法：护摩法
5、求取财富资粮的修持法：二十一度母宝源度母法
6、求取威权财富的修持法：二十一度母增福慧度母法
7、五方进财，增福祛灾：五路财神法
8、召聚财富的修持法门：黄财神法（一）
9、召聚财富的修持法门：黄财神法（二）
10、快速简易的求财法：五鬼运财法
11、避免小人危害的简单修持法：大自在天打小人法
12、护持自身平安康健：四大天王金刚护身法
13、日常生活的防护法门：披甲护身法
14、保证一切邪魔不能入侵的结界网：金刚火网结界法
15、祈请愿望满足的修持法门：金刚宝瓶满愿法
16、适合临终病人解脱的修持法：阿弥陀佛临终密法
17、往生极乐世界的修持法：阿弥陀佛坐莲往生法
18、求子女的简单法门：大梵天王求子法
19、护佑产妇生产顺利的修持法：大悲陀罗尼生产平安法
20、保持身心清明的法门：昏睡对治法
21、助修持者克服坐禅瞌睡的修持法：摩利支天除瞌睡法
22、睡前的长寿修持法：睡光长寿法
23、除梦魇、易入睡的修持法：睡眠大光明藏法
24、延寿修持法门：饮空续命法
25、免于盗法罪的自行灌顶修持：绿度母七笑咒
26、去除病患亦可念力开锁的修持法：遮文荼转移法
27、救治疑难杂症及聋哑的法门：药师佛治病法
28、灭除自身恶业的佛前忏悔：忏悔法根本忏悔法
29、增加才辩衣食的修持法门：辩才天女金刚法
30、与人争辩议论取胜的法门：马头明王议论得胜法
31、增长记忆力、闻持不忘法门：金刚童子得闻持不忘法
32、助修持者无灾无难的修持法门：观音身坛城避灾法
33、除去污秽，清静自身：登厕洗净咒
34、修持者为自己的元神开光点眼：开自身元神法
35、予修持者无上福德的修持法：金光神咒
36、愿力广大的大悲心咒：六字大明咒
37、置于自身周围、愿力无边的密咒：佩带解脱护身咒轮
38、为自身进行能量加持的修持法门：七脉轮冥想
39、除魔障、免诸难的修持法：大白伞盖佛母仪轨
五、圆满成就佛性的综合法：系统修持
1、基础四加行法修持一：皈依大礼拜
2、基础四加行法修持二：金刚萨埵法
3、基础四加行法修持三：献曼达法
4、基础四加行法修持四：上师相应法
5、四瑜伽次第入果大手印一：专一瑜伽
6、四瑜伽次第入果大手印二：离戏瑜伽
7、四瑜伽次第入果大手印三：一味瑜伽
8、四瑜伽次第入果大手印四：无修瑜伽
9、金刚诵数息法一：七姿坐法
10、金刚诵数息法二：金刚诵
11、金刚诵数息法三：宝瓶气
12、那洛六法一：拙火定（火瑜伽）
13、那洛六法二：幻身成就法
14、那洛六法三：梦观成就法
15、那洛六法四：光明大手印成就法
16、那洛六法五：中阴身救度成就法
17、那洛六法六：破瓦成就法
六、附录
1、初学佛法的入门法数：一百零八句法
2、咒语常见字发音
3、防止修持过失的八十一条开示（莲花生大师）
4、藏密部分咒轮
5、适合大众修持的常见佛教咒语
6、十法界表
7、密宗常见诸尊种子字
这个与开光类似，是一种仪式。
就是把一些经咒，放在佛菩萨像内。
本身，开光、装藏……在佛教界，就是有争议的，这些不是佛经里写的“原装”的。
密宗有装藏，汉传佛教、显宗一般就没有。
这不是更说明，这个不应该执着吗？！
不用执着于此，多诵大乘经典，
按经典、佛菩萨说的去做，才是真正的修行，不要身外求法。
阿弥陀佛
中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 佛教八宗偈诵：富密贫禅方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。 此偈简单叙述中国大乘佛法的八个宗派 - 密宗，禅宗，净土，唯识(法相) ，嘉祥(三论) ，华严(贤首) ，律宗及天台宗。八宗修学各有其特色：密宗仪轨繁复，修法须备佛像法器，金银珠宝，故称之为“富”。禅宗只须参话头，万事皆抛，什么都不须要，故称为“贫”。净土一句“阿弥陀佛” 随时随处可修，故曰“方便” 。唯识名相繁复难学，须耐得住烦。嘉祥宗研究空理，华严为传统八宗之首，律宗着重戒律，天台将经论分门别类以利修学，特种义理组织。 “是法平等，无有高下” 八个宗派修学都可以成就，为便于初学记住这八宗，故有此偈。 此外还有两个小乘宗派。即小乘空宗成实宗，小乘有宗俱舍宗。共成十宗。1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。
2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等。 3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。
5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。
10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说“自性本空”。主张理解佛理，使内心解脱流转，证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。
附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。
建议步骤和内容如下，详细内容如後说明。
一心至诚，构思可供放置佛像的位置。
寻找有缘的佛菩萨像，如非画像，尽可能是实心的。
如果方便，备妥长期供奉的佛桌。请佛菩萨安座当天，以虔诚心诵持经典，回向十方法界，并以净水、香、花、灯、水果等供养。尔後日日维持整洁，维系道心。
请佛念佛，发心，维持清净心，最为要紧。
是心是佛，是心作佛。
但因为个人情况不同，以下分为住处条件、佛桌位置、请佛安座、供养等几点说明。
一、住处条件
若住在宿舍，或与他人共处一室： 1) 信仰不同时，为避免引起他人反感，可以佛经代替佛像。於课诵前後，问讯顶礼，表达虔诚心与恭敬心即可。 2) 家中仅自己一人学佛时，同上。
宿舍或家中，信仰相同，且尚有空间的馀裕，则设置佛桌或佛堂为佳。
二、佛桌位置
是产生家庭安定感的中心。以一进门，或每个房间均可看到的地方为主。
应当面对门窗，阳光充足。不要面对或背对厕所、炉灶、或自己的卧室。
若条件宽裕，则选择一间静室。用於礼诵、禅修，避免会客、宴饮、嬉闹。
三、请佛安座
佛是光明，是佛打开众生智慧的无明。因此，请佛菩萨到家中，是请诸佛菩萨护法龙天来此安座。
佛像如非画像，无论是木刻或铜塑，以实心为佳。
请佛菩萨当日，随力供养，备办净水、香、花、灯、水果等，亦可奉请有缘僧侣、同修，共同前来诵经（如心经、大悲咒、金刚经…等）。若无馀力，心香一束，诵持经典，亦同。尔後回向法界，发心利益十方有情。
寺庙与住处不同的说明：以往寺院由於制作经费、搬运组装…等各类条件，传统佛像常为空心。尔後僧侣在公开的场合，举行装藏（佛像内装入珍宝）的仪式，称为开光。仪式目的是昭告大众，共起修行心和恭敬心。
由於个人住处并非道场，请佛菩萨的像来，是时时刻刻提醒修行人学习这些导师，如何修行，如何发愿、起心动念、行住坐卧的方式。一般所说"开光仪式"，非属必要。
具备信心、恭敬心、至诚心，是发心请佛，指导修行的开始。
四、供养
以诵经为佳，其他物资，随力备办。
现代住处佛前供养，可以电灯替代油灯。每日换供净水，燃香以清香为原则（自然檀香或沉香为佳）。可供水果、香花、茶叶…等。
心中时时以佛菩萨为导师，至心修行，是真供养。
祝愿 菩提道上，福慧双修。
当然并不是非要去佛堂寺院才可以拜佛，当你的心灵信仰了佛后，（这里请注意是对“佛”的信仰而不是“佛教”）可以请尊佛像，有想给他开光的想法就开下光（不要找那种开光还收费的那种，不是怕花钱，而是收费的99%都是假的，还有些可能会有危险，感兴趣可以单独聊这个），不想开光就直接请回去。在家里拜佛也是一样的。采用何种仪式拜佛不重要，心中有了敬仰的心一般错不了。毕竟不是出家人，要求不必那么严格。拜佛本身不用花钱，你个人随心意给寺庙捐些香油钱就可以了，多少无所谓，随心。更高的境界就是：“心中有佛，何须拜佛。”一言一行皆按照信佛者标准去做自然心旷神怡~ 应如何拜佛最得利益问：他说弟子发心拜佛消业障，起初速度很快，一天八百拜，心里计数，愈拜身体愈轻。但一天下来后很疲倦。此后感觉此种拜佛恭敬心不够，于是放慢速度，一小时礼佛不记数，心中只想阿弥陀佛，但容易打妄想。请问应如何拜佛最得利益？答：最初拜佛还是要记数，就跟念佛一样，记数可以用念珠记。但是那个念珠，拜佛用的念珠的穿法，不能穿的这么紧，穿这么紧你就不好拨。至少要有四个手指这么宽，就是线它有这么长，你才好拉过来。你拜一拜，这一粒拉到这边来，所以至少要四个指头。这是从前章嘉大师教给我的，线要有四个指头，你才好拨。那可以说是专门用来做拜佛，真正拜佛、念佛用的。所以这个念珠穿法空间要大，你拨的时候好拨。要是拜到一段时期之后，大概能够知道，我们从前是用香，一支香。长香是一个半小时，普通一般的香是一个小时，用这个来记数，现在钟表很普遍，就更方便了，就是一个小时大概拜多少拜。然后熟了之后，就可以不要记数，我知道一个小时照我正常的速度可以拜多少。你一天八百拜，要是分为三次，不耽误时间。早晨拜三百拜，大概差不多，我过去拜佛的速度，三百拜大概一个半小时差不多，不到两个小时。所以早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃过饭之后拜两百拜，不耽误工作。这个消业障是有好处，我那时候跟忏云法师住茅蓬，半年拜了十几万拜，每天都不停止，拜十几万拜，确实是可以消业障。拜佛一定要想佛，记数，我们拜阿弥陀佛，心里面就想阿弥陀佛，或者心里头念阿弥陀佛。拜佛的时候不要出声，出声伤气、伤身体，默念，不要出声。（
