大家好,今天给各位分享如何看佛像是否开光的一些知识,其中也会对佛像到底用不用开光进行解释,文章篇幅可能偏长,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在就马上开始吧!
历代铜佛像鉴定较为复杂,本文仅针对明清佛像制作工艺特征,讲几点今仿与古佛像差异处及辨别佛造像真伪的方法。
清代采用失蜡法铸造,又称拨蜡法,多制作铜佛、佛具、斋器。佛器作坊多集中在北京“外观”、山西五台山、西藏拉萨、青海湟中、内蒙古多伦、四川成都、山东潍县、江苏苏州、云南昆明与保山、广 东佛山等地。
传统佛作多采用拨蜡法、剥蜡法:其方法是第一步:先制作泥芯,用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架,挂泥料塑成型芯,内芯泥料多为炭末泥与三合土。第二步:贴蜡片,又称“捏蜡”。第三步:用硬木做的“压子”拨塑各个细部,五官、衣纹等。第四步:焊修附饰物,如背光、衣带等。用手捏出大形,粘附后再细刻。第五步:烫焊浇注冒口系统,大、中型铸件加芯撑(多为手工忒铁打四棱方钉或扁铜钉)小型佛像不加芯撑。第六步:挂内层约5毫米厚泥料,稠粥状细泥,故明清佛像多见内残留物为炭末泥,是由经过箩筛的炭末、细沙、黏土组成。第七步:贴外层被料,俗称“糙泥”,泥料有马粪泥和纸浆泥。第八步:阴干后加热脱蜡。第九步:埋包浇注。第十步:打碎内外范模。第十一步:毛坯经锉、磨、錾刻纹饰,用椴木炭将锉划痕磨抛光,再鎏金或涂泥金、贴金。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
清代铜鎏金四臂观音
现代仿制古佛像的方法,基本为失蜡法铸型。民国以前的拨蜡法、剥蜡法制的佛像均为一个造像器形,仅铸一件。而现代的失蜡法,一件器型只要翻出模具,便可铸出无限件。如果是内外硅橡胶模,采用注胎法造蜡型,纹饰较细,器壁与原器厚薄相似,而石膏模涮胎法制蜡型,胎型厚薄不一,内壁有流痕,细纹较为模糊。脱模后的蜡型还要修整,由于操作者的熟练程度 不一,大多数是将纹道修清楚了原件神韵已被修的面目全非。佛像的手、足、飘带、背光等附件是热蜡烫接的,难于原器媲美。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
制作好的蜡胎
我国古代的熔模法失蜡铸造工艺延续两千多年,与现代失蜡法铸造工艺有本质的区别,也是我们对古佛像鉴伪的最好识别点。
一、看佛像表面鎏金层。传统的“火镀金”是先将铸好的佛像表面磨平抛光,无半点磨划痕迹,再湿椴木炭水磨后鎏金。鎏金后再用玛瑙碾子压光。一般明清佛像鎏金较厚,成色发熟黄。而现代仿做的铜佛像多为电镀的,金层薄,金色发青露肉处脱金不自然,电刷镀的金色没有熟黄色金感。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
鎏金佛造像的面部泥金和脱落的鎏金层
二、看内壁残留物。我们首先在佛像内壁凹处找一铸范残留物,如果有黑炭泥、灰色三合土属正常的,如有白色石英砂块、白膏状物,或炉灰状粉红色物必为现仿。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
佛像内部黑色范土残留
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
现仿佛像内部火烧的暗红色
三、看支钉。古代铸佛一般多为四棱铁钉,手工打锻的佛像采用铜钉。钉尖则多为弯曲的,这是由于制造后掏挖内范芯时,用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较为明显,有的钉小量少,但也是较容易看到的。内壁的有些铁钉齐根锈断了,用刻刀挖一下铁锈,铁钉根子在铜内。现有做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上或用一截现代圆钉嵌在内壁上,再用酸咬蚀成铁锈状。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
佛像内部有片状支钉痕
四、看封底。古代佛像制作完成后,按宗教程序还要装藏与开光,才能成为佛教徒供奉的神像。装藏完成后咬用紫铜板封底,藏佛封底是将底沿往内收,敲打包住封底,内地采用垛口法,即用刻刀在佛像底沿剁出铜剌,以铜剌来固定底盖。底盖中部一般都用阴线刻“十字金刚杵”,防止邪魔歪道的袭扰。仿制的佛造像封底十字杵图案乱来,刻线纹刀功不够,线条不顺畅。
从制作角度鉴别古代佛像的真伪
现仿佛像底部十字杵
佛像就是佛像,开光的不是佛像。而是通过佛像,开启众生的自性光明。简称开光。南无阿弥陀佛
开光,又称开光明、开眼、开明,就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时,所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明。”在佛教中,经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光才算完成了。 开光时,由于佛菩萨的功德不,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。 这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用。当这套仪规全部完成后,即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,开光也不例外。我们众生从无始以来,受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃。”所以,在开光仪式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼,由于眼睛代表着智慧,所以点开佛眼,意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,所以需要除去眼病,这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗,由于佛教在流传过程中,受到中国原有的文化影响,所以便接受这种仪式,这也是佛教中国化的一种表现。但是,开光仪式所具有的内涵,则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵,而偏重追求仪式的隆重,这是执事废理;或者的人认为开光仅是一种仪式,没有什么实在的价值,这是执理废事。这两种现象,都属偏见,佛法提倡事理圆融、事理无碍,所以我们在举行开光仪式时,不要忘记这种仪式的内涵,不仅要开佛像眼,更要我们众生的心眼,开发内在般若智慧。只有这样,才能契合佛教的真意。
佛像没有真假一说,主要是看有没有开过光,只有经过大师开光的佛像才会具有灵性与法力。
黑曜石也分冰种黑曜石、彩虹眼黑曜石、乌金黑曜石等等,这些黑曜石里面也分有2A 3A 5A等等级的材质,等级不一样也会影响价格。
还有便宜的呢,像黑石冒充黑曜石,茶色玻璃冒充冰种黑曜石、烧出来的冰种黑曜石冒充天然黑曜石等等,这些都非常便宜的。
开光的本命佛以吉照堂本命佛最为正宗,奉请开光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉请。
我们都知道本命佛是自己的生肖守护神,但是本命佛对于我们大家来说确实很陌生,因为不是这个圈子里的人都不是太清楚怎么请和怎么佩戴这些问题。
请本命佛要请开光的本命佛,没开光的本命佛基本上是没有什么功效的,只有开光的本命佛才能有功效,这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的,是开光好的本命佛,请到之后也都是红布包起的。
还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的,每个生肖都对应自己的本命佛,所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的,要转化成阴历来算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效,每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光,开光后并在偏殿加持七天七夜,吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱,经过十余年的时间检验,有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题,使得缘主逢凶化吉,从官仕途高升,从商广纳财禄,得安康吉庆人生。
网上有很多本命佛说是开光的实际都没开光,有的甚至都是假材质。
吉照堂本命佛隶属于寺院,比起其他在开光方面更为专业和正宗,为缘主提供最好的保障。
应是真的,至少百分之八十