各位老铁们好，今天给各位分享有一个自己在轮回而我的一些知识，其中也会对我轮回了一千万年进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，下面一起来看看吧！
世界就像一个大游戏,每个人都是NPC.自己才是主角
我个人认为，能正信佛的，成为一个正信佛子，早就在无量无数劫时，值遇无量无数佛，种下无量无数善根，但只是自己不努力啊，这就像我们人这一生，从小到大都能遇上自己的贵人，帮助自己的人，提携自己的人，虽然有贵人帮助提携，但我们自己努力了吗？正所谓，师傅领进门，修行在个人啊。
也许情商较低吧，或许理智也挺低的，不容易控制自己的情绪，没有就好的理智行为很容易就被情绪所控制，然后一个又一个循环走不出这种情绪或心态圈。
题主说得都比较正常啊，是个人精神每天都在波动，只是有些人不太会去注意自己，只要活得开心就行了嘛，那么限制自己的情绪干嘛呢？有情绪就应该好好的发泄出来，如果你去追究就会发现你一整天都在悲或者笑，没完没了的。
说到底你是想控制自己情绪，不想被情绪所左右，很简单情商高就行了。高情商的人一般都比较理智的，不会被外在环境或内在心镜影响到，一般都能就好的控制自己的情绪，不以物喜不以己悲，太善于观察自己内心的人就容易发现啦！
不过合理的释放情绪是正常的，压抑自己的情绪反而会走向另一种极端，心情都憋着生活肯定不好。心态大喜大悲的人很像你这种行为，一会而高兴无比自信坦然，一会儿遇到点什么事心态立刻跌下底谷，然后反反复复轮回。说实话人一直的心态都是轮回的，只是你发现自己容易受情绪左右而已！
喜怒无常本就是人类天天都在发生的事，想不让被情绪左右只要坚定自己的内心就行了，不容易受到外物蛊惑，锻炼自己的情绪应对能力，提高情商掌控自己就很容易走出这圈了。
轮回: lún huí
①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。
②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。
[编辑本段]【佛学名词】
梵语：Sa�5�1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。
[编辑本段]【轮回原因】
轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是真有。
1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？
4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世投胎搞六道轮回了。
净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
01
俗话说：“有因必有果”，世间万物，皆是轮回。
一个人说过的善语，做过的善事，终有一天，会轮回到自己的自己的身上。
或许是几年，甚至几十年，你做过的，终究会到自己身上的。
这就是为什么人们总是说人生是一场修行的原因了。
是啊，人生的确好比一场修行，倘若前半辈子做过的善事很多，也就是我们常说的这个人“修”的好，那么这个人的后半生必定是享受福气的。
所有的付出都会以另一种方式归来，这是千古不变的道理。
做过的善事越多，得到的福气也就越大，后半生则会比别人更轻松地度过余生。
有的人在年轻的时候做过很多善事：
或许是帮助照顾不是自己的亲生父母的年迈老人，或许是救助过一个需要帮助的孩子，即使他们素未相识，又或许是曾不顾一切地帮助过一个朋友。
这一切的一切，都会以另一种方式收获到自己身上。
所以说，人要有一颗良善的心，这样才能够在生活的道路上走得长远。
人生是一个轮回，当你是个孩子的时候得到父母的关心爱护。
长大后你也会有儿女，需要给予他们关心与爱护，别人曾经经历的，日后也会落在你身上。
02
对别人好，也是对自己好，对别人的付出，也是对自己的付出。
我们每个人都一样，都期待得到爱，可是在想要得到别人的爱的同时，是不是需要我们先来爱别人呢。
一个不会爱别人的人，是得不到别人的爱的。
这就好比一个人只知道索取而不懂得付出，这样的人最终是不会收获到真正的幸福的。
其实你对别人的付出，无形当中是有数量的，而这个量积攒到一定的时候，就会发生质的改变。
而这种质的改变，甚至可能会影响你的一生。
电视剧《正阳门下》的主角韩春明无意间救了一位衣衫褴褛的男人，并且和他结识了朋友。
可是在救他的时候，谁有知道这位巷子里人人都称他“破烂侯”的男人，成为了韩春明后大半辈子的“贵人”。
所以说，你永远不知道你做的哪一件事情，后来就会回报在你的身上。
一个人对待别人的那种良善，终究会回到自己身上的。
你对别人好，别人就会对你好；你对别人的付出，别人会相应地对你感恩。
其实在生活中，对人，对事物都是一样的，你收获了多少，取决于你付出了多少。
轮回的不仅是对人，还有你对事情的付出和态度。
不想付出，是一定不会有所回报的，所谓“不劳无获”就是这个道理。
03
生活中有太多这样的例子了。
有时候不经意的一件帮助到别人的事，就成为了改变人的命运的一件好事。
我们永远不知道明天和意外哪一个先来，所以说，过好现在的生活，善待身边的任何事，“不以物喜，不以己悲”。
任何事都有两方面，得到了不一定是一件好事，同理，失去也不见得一定是一件什么糟糕透顶的事。
塞翁失马焉知非福，不要过多的计较得失，你失去的，都会以另一种方式归来。
人生的道路那么漫长，一路上来走走停停，一边走一边丢一边捡。
我们有得到，也有失去。
可能一路走来会让我们感到患得患失，可是没关系。
如果想开一点，早就看淡生活，看明白人的这一生，是一场在得得失失之间徘徊的轮回，就不会再让那些生活的琐碎而让自己感到烦恼了。
生活就是这样，在得到和失去之间来回循环，如果你得到了什么，不要过于高兴，或许你也会失去什么。
而如果你失去了某件东西或者是失去了某个重要的人，也不要灰心，你失去的，终将会重新出现在你的生命里。
而不同以往的是，只是一种特别的形式而已。
人的一生有太多的意外了，或许你也不知道在后面的道路上会出现什么。
